運動会の弁当作り（チキンカツサンド、ツナキュウリサンド、ハムタマゴキュウリサンド、アスパラ（妻）、プチトマト（妻）、ベーコンポテト炒め（妻））

頑張って運動会の弁当作りをしました。

普通なら目覚ましが鳴ってから（通常AM6:00）5分で活動モードに入れるのですが、最近は20分くらいかかるようになりました。すなわち朝起きるのがツライ。起きてからしばらくエンジンがかからない。ここ2，3カ月続いた鬱と関連があるかと言えば、鬱の方は間違いなく脱却中（未だに脱却中。短期間では回復しません）なので必ずしもシンクロしてない。精神の状態と体調は、単純な因果関係では結ばれないようで。

それがわかっていたので、昨夜は22時前に就寝しました。でも、ダメでしたね。もう目が覚めた途端に疲れてた。私にしては珍しく、10分ほど起き上がれなかった。二度寝しなかったのは褒められていいかもしれぬ。しかしここ数年で無かったほど起きるのがつらかった。学生時代はメチャクチャ目覚めがさわやかですがすがしかったのに。年のせいだな。やれやれ。（後記：冷えが理由と判明。レッグウォーマーなどで暖かくして寝るようにしたら改善）

仕事は割と順調でハードワークとは程遠い。仕事も私生活も精神的なストレスはさほど増えておらず、これはもう何かの周期にぶち当たったとしか言えません。

まあ、いいや。

にも関わらず頑張りましたよ。浮かれる子供たちを怒鳴りつけるようなこともしなかった。これは自分を褒めたい。

子育ても10年近くやってくるとようやく落ち着いてくるということか。子供が8歳なら私がパパになってのは8年目。子供の年齢＝父の年齢です。子供とともに親も育つ。子供が幼稚なら、親も幼稚なのだ。当たり前のことだし、昔も頭では分かっていたけれど、ようやく実感として分かってきた。5年前の自分は、子供に対して頭でっかちでピリピリしていた。つまり、幼稚な親だったということ。今の自分は父親として小学生レベルということ。これは真摯に受け止めたい。

さて料理。マンネリ、マンネリ。マンネリで悪いか。今、此処のマンネリ、反復にだって生がある。

まずは鶏胸肉を麺棒で叩きます。観音開きが面倒くさいから。でも叩くだけだとあんまり薄くならない。

小麦粉はたいて卵液漬けてパン粉をギュッと付けて、あ。肉に塩コショウするの忘れた。ま、いっか。

揚げ焼きします。

火を通しすぎると硬くなるので要注意。かといって生の鶏肉は避けたい。念のためにカットして火が通ったかを確認。

油を軽く取って生協のソースとケチャップをドップリ。

これは妻謹製のコンビーフポテト炒め。

プチトマトとアスパラ大量に。

カツが冷めたらサンドイッチに。

チキンカツの余りと再びコンビーフポテト。

運動会で、家族で食べる昼食はいいです。昔を思い出す。

帰ってから疲れて昼寝しちゃったけどね。

じわじわと鬱を脱しつつ

前回、鬱が始まると人を見て不愉快になるようだ、という旨のことを書きました。

最近、鬱を脱却しつつあるのですが、しかし人を見て不愉快になるのはさほど変わらぬ。でも、鬱の時と明らかに違うのは、不愉快になってもそれが怒りとか鬱屈した感情に直結しないこと。軽い嫌味は言うものの、重くはならない。周りの雰囲気も柔らかくなる。これはホント。鬱のときは、なるべく私も押し殺してはいましたが、周りも緊張していたというか、微妙に腫れものに触るような雰囲気があった（まあこれはこれで有難いことかも知れぬ）。鬱から抜け出てつつある最近は、周りの雰囲気も緩んでいる気配がある。やはり対人関係というのは、ライプニッツの言う窓のないモナドの予定調和というよりも、主客未分の因果・縁起の世界なのではないだろうか、とそんなことを考えます。

宗教に惹かれる今日この頃

どうもこれまで宗教とは縁遠い生活を送ってきたのですが、最近仏教に目覚め始めているようです。

しっくり来るんですよね。年を取ったからか。力が抜けてきたか。

今まで受けてきた教育やら、知らず知らず自分が根拠としていた、無意識レベルの思想（現実）は、年を取るにつれ、経験が増えるにつれて、徐々に相対化されてくる。すると絶対的なものがなくなって「空」とか「無」になってくる。そんな状態でとにかく生きて行こうかと思った時、仏教は非常にしっくりくる。キリスト教とかイスラム教は空を埋めようとする宗教のような気がする。とすれば、そんなのウソだろうと思う。

昔、宗教に対して持っていた抵抗「所詮弱者がすがるものだ」「現実逃避だ」「道徳の押しつけだ」からも離れてきた。というか、ホンモノの宗教が少しずつ分かってきた、といえば生意気か。

まあ、まだまだ私は強者であって（勝ち組という意味ではない）、弱者を引き付ける宗教にはまだ抵抗があり、絶対他力の心境までは至れぬ、というところでいったん終了。

瀬戸内寂聴・ひろさちや対談集「仏教・エロスと救い」主婦の友社

★★★★☆☆：寂聴さんは生々しい

女性の観点から見た仏教が興味深いです。ロジックじゃない、センスだ、情念だという迫力があります。不倫だとか浮気だとかいうテーマが絡むところも面白い。寂聴さんならではでしょうか。

面白かったのは、ひろさちやさんは、頑張ったらあかん、努力したらあかん、という逆説的なことを言うわけです。私も、頭では分かっても、そうはいっても日々がんばらなしゃあないし、子供にだって少しは頑張ってもらわなあかんでしょう、と思って、ひろさん、それは無理ではなかろうか、と思っておりました。

寂聴さんも、私も頑張ったからここまでこれたし、好きなことをとにかく頑張った、だからやっぱり頑張るべきではないか、という旨の発言をしたのですが、ここで私は忽然と分かった気がした。寂聴さんには悪いけど、好きなことをやってきた人生の成功者が、他人に、頑張れ、と言ってはならんのだ、と。それはもう傲慢、残酷以外の何者でもない。

頑張ってもどうにもならないことがある。どんなに努力しても成果がでないことがある。才能が、人脈が、コネがない人間がいくら頑張っても、ほとんどはダメなんだ。

でも、だからこそ、やはり少しは頑張るべきだと私は思う。何故か。うーん。すっかり悟って穏やかに生きる人にも劣らず、人生にあがき、もがいて、苦しみながら祈る人間は尊いからかなあ、とそんなことを考えました。

これは勘弁してほしい～野村HDの役員報酬高騰

このご時世に何をやっているのか、と。

いや、むしろ株／証券業界の汚さ、金と欲にまみれた側面をさらけ出したのか。

日本人としての矜持がないのか。

ハードワークで金を稼いでどうする。どちらも空しいことに気がつかないのか。

ぶつぶつ。

中村芳子／著 鹿嶋春平太／監修「３日でわかる聖書」ダイヤモンド社

★★★★☆☆：面白いことは面白い

最初は面白い。でもだんだん重苦しい気持ちになりました。キリスト教の聖書解釈。これはまさにニーチェの指摘したルサンチマンの集大成じゃなかろうか。

日本人のカソリック教徒が、原爆で我が子を失いながら神を讃えたらしいが笑えないブラックジョークじゃないか。※

ビジネスと絡めてあるのも薄ら寒い感じです。

多分、聖書それ自体の問題ではなく、解釈する私の問題なのですけど。

キリスト教に対する偏見がなかなか抜けません。

※これだけではよく分からないので補足。敵を恨まない、復讐しない、不幸を受け入れる、というのは正しいと思う。でも原爆を落としたのはキリスト教の国だし、敬虔なキリスト教徒（ブッシュＪｒ）が何をしたかを思うと、どうもなんだかなあと思えて仕方がない。（だとすればキリスト教自体というより、キリスト教徒に偏見があるのかも）

「ひろさちやの般若心経88講」新潮社

★★★★★★：いやはや凄い才能

これほど平易な言葉で、これほど深く般若心経を語ることが出来るとは。

最高の解説書じゃなかろうかと思います。

小林秀雄「考えるヒント」文春文庫

★★☆☆☆☆：ピンとこない

ほとんど何の感慨もなく淡々と読了。

福沢諭吉が語ったとかいう、民主主義は「私立」（個人が精神的に自立するという意味か）を腐らせる云々の箇所は一瞬どきっとしましたが、よく考えてみると別に大した洞察でもないか、と。

秋月龍珉「世界の禅者 ー 鈴木大拙の生涯 ー」岩波同時代ライブラリー

★★★★☆☆：失われゆく日本の禅

やはり鈴木大拙は偉大であった。よく分からないながらも、そんな風に思わされる本です。

何故に最近流行らないか。デリダだドゥルーズだとか言ってないで、日本人はもっと禅の思想を研究し、海外に発信すべきなんでしょうなあ。

秋月さんも私は好きなのですが、この人の著作を読んでいると、却って古き良き時代の終焉が感じられて寂しい気がします。まあ、またいつか禅が復興することもあるでしょう。蒔かれた種はいつか芽を出す。

ひろさちや「あるがままに 禅のこころ」世界文化社

★★★★★☆：まあ面白いですわ。さすが

禅の公案の解釈が秀逸。秋月龍珉さんが舌をまくのも分かる。

竹田青嗣「ハイデガー入門」講談社選書メチエ

★★☆☆☆☆：竹田さんにしては期待外れ

竹田さんというのは、日本の哲学学者にしては珍しく、自分でどんどん考えて主張する方で、非常に貴重なのですが、今回は少し期待外れ。

ハイデガー思想のまとめ方はさすがなのですが、いまいち心に響かなかった。

いや、これはむしろ私の問題かもしれないな。最近、哲学思想単体には容易に惹かれなくなった。特に西洋哲学。西洋哲学者のバック背景にはキリストが大きくそびえていることが分かった。つまり、キリスト教が分からないと西洋哲学は分からない、そんな風に思えてきた。西洋哲学を追うのなんて、表層的な活動に過ぎないんじゃないかと。彼らの著作を読むばかりでは、ほんとうのところが分からないんじゃないか、と。

それから、ハイデガーの私にとっての意味が薄れてきた、そういうのもありそうです。南無三。

ひろさちや「『狂い』のすすめ」集英社新書

★★★★★★：いい

面白かった。鬱が癒された、というと大げさですが、それに近い読後感があります。力が抜ける。前向きになれる。

ところが、ところがですね。これを妻に勧めて読んでもらったところ、疲れた。腹が立ったというのですね。

そうはいっても努力しなければだめでしょう。世間が狂ってるだとか傲慢だ。みんな一生懸命生きてるのに。

私とは全く逆の感想を持ったわけです。二人で話し合って、何とかお互いの理解を確認しましたがね。

これは自ら世間に属していると思っている人と、世間に倦んでいる人との違いだと思います。ひろさんの著作に反感を持ったとすれば、それはすなわち深刻に悩まずに生きているということだろうから、それはそれでいいのかもしれません。なんてことを言うとまた傲慢だとか怒られるかもしれませんが。

確かに仏教にはあからさまというか身も蓋もないなところがあって、その辺は一回思い詰めないと分からないのではないか、と。人と人の間には深遠が広がっておる。

チキンカツサンド、ツナサンド、狭山公園

しばらく前のデータです。ピクニック日和でした。

どんなに疲れていても、外で家族で食べる弁当は実に美味い。

朝ムリして頑張って弁当やサンドイッチを作り、なんとなくあわただしくて心の余裕も無くして、いっぱいいっぱいになったところに子供たちが浮かれて騒ぎ出すものだから、いっそう頭に来たりして、もうこんなに疲れてイライラしてんだからいっそ外に出るのやめて家で寝てようかと、ピクニックの準備をするたびに真剣に思うのですが、行ってみると楽しいんですわ。

鶏ささみ肉を麺棒で叩きます。観音開きやるより早いし簡単。

小麦粉まぶして

卵液に浸してパン粉を付けて

揚げ焼き。

ホイッと完成。

冷まして生協のソース、ケチャップを付けて

水気を切ったレタスとともにパンにはさみます。ツナサンドも一緒に作ってます。

狭山公園に到着。西武沿線奥地らしい、だだっ広くて田舎くさい公園です。だがそこがイイ。

拡大

新緑。

拡大

さくらんぼが落ちてました。

サンドウィッチ。

チキンカツサンド！美味かった。

ツナサンド！美味かった。

レジャーシートの上にひっくり返って木漏れ日を眺めたり。

ヨコズナサシガメが捕食してるのを眺めたり。

帰宅。

餃子、ラーメン

餃子とラーメン。ラーメンは生めんに液体濃縮スープ付きのやつです。

ニラとキャベツを刻んで塩を振り、しばらく待ってから絞ります。

豚ひき肉を混ぜます。

包みます。なかなか上手にならぬ。

余った具は肉団子に。スプーンですくって熱湯に落とします。

餃子完成。

ラーメン完成。かなり美味かった。

ウォルフガング・ロッツ／朝河伸英訳「スパイのためのハンドブック」ハヤカワ文庫

★★★★☆☆：面白い

看板に偽りなし。引退したスパイによる、スパイになるための、そしてスパイとして生きるためのガイド。面白かったものの、他人事ですわ。逆にいまいち興味関心から離れていたとしても面白い。ユニークな本。

鈴木大拙「一禅者の思索」講談社学術文庫

★★★★★★：本物ですな

生と死は本来一つである。人は生まれながらに死んでおり、死にながら生きている。生は死であり、死は生である。また、それ故に生は死にあらず。死は生にあらず。不生不滅なり。という文言がすうっと語られます。言葉に力がある。この人の思想が継続して研究されないのはもったいない気がするけれど。

ミシェル・フーコー著 中村雄二郎訳「知の考古学」河出書房新社

★★★☆☆☆：研究者向けか

いまいちピンとこないまま、翻訳の優秀さに引きずられて読了。でも、言説（ディスクール）と言表の違いなんて興味ないっす。なんでこんなことしつこく書いてるんかと思ったら、どうやらフーコーの自著に対する方法論的な補足やら解説やらであるらしい。だったら他の著書を読み込まんと、この本は分からんですな。

ひろさちや「日めくり説法」佼正出版社

★★★★★☆：ええ話や

いい話てんこもりでした。

本の最後に、個人的に引っかかっていた「仏教は努力をどう評価するのか」についての話がありましたが、完全には納得できず。やはり努力は虚しい、と仏教はそっちの方向に行くような気がする。だから仏教はよくないとは言いませんが。個人的には何とか折り合いを付けたいところです。対機説法というから、ワリと強い人向けの説明が出来るに違いない。ま、宿題ということで。

熊沢誠「働きすぎに斃れて 過労死・過労自殺の語る労働史」岩波書店

★★★★★★★★★★：この国で幸せに生きるためにはどうすればいいのか

怖い本でした。凄まじいばかりの現実。私も一時期、こんな職場にいました。鬱でした。妻や子供に不機嫌な態度を取っていました。他人事ではない。

タフなモーレツ社員が出世するわけです。極めて残念なことながら。効率は二の次。とにかく長時間、馬車馬のように働き、働かせる人間が上司になる確率が高い。そのような上司の主張は単純です。全てを完全にやれ。

いや、そうじゃないでしょう。費用対効果の高い仕事にリソースを注ぎ込むべきだ。時間は有限なのだから（ドラッカーが日本で受けるのは、精神論でギリギリまで突き進む社畜に対向したい人が多いからかも）。私は相当上司に文句をいったし、間接的なボイコットのようなこともやった。恥も外聞もなく、もうできない、勘弁してくれと白旗も上げた。最終的には辞職した。やはりしんどかった。本当に疲れた。自分で言うのも何ですが、私は芯が強い方だと思う。気持ちの弱い人は滅茶苦茶に働かされるにちがいない。潰される人だっているかもしれない。

子供にはできるだけ幸せになって欲しい。そのためにはどうすればいいのだろうと思い患う日々。

まるで戦争のようなサラリーマン人生。これで幸せになれるはずがない。どこかで歯止めを効かせなければならないのではないか、と。

ひろさちや「あきらめ力」青春出版社

★★★★★☆：もう嫌米でいいんじゃないか

かなり現代的で政治的で生々しい本でした。ひろさちやさんにしては、と違和感。

アメリカがどれほど日本に負の影響を与えているか。アメリカによってどれほど日本がダメになったか。

別に中国韓国が持ち上げられているわけではありません。虚心坦懐、あさましい日本社会の現状、政治家たち、経済家たち、会社にしがみつく仕事人間たちの姿を眺めて必然的に浮かぶ、血の滲む叱咤なのではないか、と。

これほど立派な宗教家の口から、明らかな嫌米思想が吐露されると、どうもこれは、となかなか衝撃的でありました。

やっぱそうだよなあ。

もちろん、それだけではありません。日本のサラリーマンが奴隷と化している、そのことを悲痛な面持ちで眺めるひろさちやさんの姿が目に浮かびます。

日本をどうにかせんとあかんのではないか。南無阿弥陀仏。